第三折 喻三境随化之阶，明万类归根之要

予蹙眉曰：“人若草木，恐落被动，譬如蓬草随风，终无定止，何异浮萍？愿闻‘随地’而‘不溺’之方。”

**老者击节称善，指亭外三草木曰：“此三物可喻三境：

其一曰‘瓦松生垢’：古屋瓦缝生松，土仅数粒，雨来则青，晴久则枯，然数十年不死，其叶虽薄，中含玉露。此如人生困厄，地狭如瓦缝，然能敛气守神，叶不妄生，根不妄伸，看似孱弱，实乃‘地’逼而‘性’全。昔颜子居陋巷，箪食瓢饮，犹瓦松之含露，此‘随地’而‘固其本’者。

其二曰‘古柏生岩’：太行有柏，生绝壁间，根劈石为路，叶抗风成旗，皮若龟甲，纹如古篆。其生非择岩，乃岩生其形，风塑其骨，霜炼其神。人处逆境如岩，当如柏之‘生叶’：风狂则叶作铜鳞，霜重则叶凝翠玉，非与天地抗，乃顺其势而强其质。西方尼采言‘杀不死我的，使我更强大’，正合柏生岩之意。

其三曰‘芝草生鼎’：方士炼丹，鼎中忽生紫芝，非鼎能生芝，乃铅汞交结，火气熏蒸，恰合芝生之‘地’。人遇顺境如鼎，当如芝之‘生叶’：不恃鼎暖而妄长，乃循火候而吐华，看似逢时，实乃‘地’合而‘机’至。《中庸》‘致中和，天地位焉，万物育焉’，育者，如芝生鼎，非外力促成，乃内合其‘地’。”

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第四折 祛世人误解之惑，明动静不二之宗

予瞿然曰：“今知‘随地生叶’非随波逐流，实乃‘地’变而‘性’不变。然世人谓‘人定胜天’，以草木为无知，此说何辨？”

**老者引予观菊根曰：“客视此根，盘错如龙，穿陶盆而入土，盆虽限其形，根自寻泉脉。人言‘胜天’，如欲使根不寻水，叶不向光，此逆天也。草木无知，乃‘知’在天机：天寒则落叶，非叶悲秋，乃气收而叶归；春暖则萌芽，非芽喜春，乃气发而芽生。人若有‘知’，当知‘知’在顺应，如草木之‘知’在不‘知’而知。”