陈翁说："希望听听古今主动营生的典范，来印证这个道理。"

李生说："请先讲中国的故事。《史记·货殖列传》记载：'猗顿靠经营池盐起家，邯郸的郭纵靠冶铁成就产业，财富可与王侯相比。'这两人都是以实业起家，并非依靠世袭的俸禄。更有宋应星着《天工开物》，详细记载各种工艺技术，说'巧夺天工，贵在创造'，凡是织工、陶匠、冶师，都靠主动劳作安身立世。

"近代张謇放弃官位投身商界，创办大生纱厂，主张'实业救国'，虽然屡次经历风险，最终成为一代楷模。这些人都是以主动作为，兼济天下。西方也有典范：文艺复兴时期，达·芬奇不仅是画家，更是工程师、科学家，以多元才能服务社会，他在手稿中写道：'劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。'这句话与《朱子家训》中'黎明即起，洒扫庭除'，是多么相似！

"又听说日本'寿司之神'小野二郎，年过九旬仍每天捏制寿司，说'至善的技艺，需要毕生精进'。这与《庄子》中'庖丁解牛，超越技术而达到道的境界'，都在说明主动劳作可以达到极高境界，并非仅仅为了谋生。"

陈翁说："我曾读过《颜氏家训》，里面说'积财千万，不如薄技在身'。如今看到世上的纨绔子弟，依仗父祖的产业坐吃山空，最终败落；而寒门子弟凭借一技之长，勤劳营生，反而获得长久安稳。这难道不是主动收入的德行吗？"

李生回应道："老先生说到这里，正合西方谚语'天助自助者'。罗马帝国时期，老加图着《农业志》，详细记载农耕方法，说'土地不会说谎'，这与《齐民要术》中'顺应天时，衡量地利，就会用力少而成功多'，都重视主动耕耘。如今德国'工业4.0'的工匠精神，追溯源头来自中世纪的行会制度，学徒需要十年苦学才能成为大师，这也是主动精进的明证。"

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第三章·辩疑解惑：主动收入的正见

陈翁皱眉说："但世上有这样的疑问：有人说主动收入需要终日劳累，不如被动收入安逸；有人说科技日益进步，机器人将代替人力，主动劳作将会荒废。这些说法对吗？"

李生正色道："这是大错特错。先解第一个疑问：《论语》记载'孔子说：'整天吃饱饭，什么心思也不用，很难有出息啊！''人如果不从事劳作，与草木有什么区别？从前希腊哲人亚里士多德说'闲暇是为了践行美德'，但闲暇的基础，正在于主动创造。英国经济学家凯恩斯曾预言'未来每人每周工作15小时'，但如今的知识工作者，反而以主动创新为乐，因为劳作已不再是苦役，而是实现自我的途径。

"再解科技的疑问：《周易·系辞》说'事物发展到尽头就会变革，变革就能通达'。工业革命时期，卢德运动毁坏机器来抵抗失业，但最终明白科技不是消灭劳作，而是革新劳作的形式。如今的程序员、数据分析师，虽然不使用农具，但以脑力主动创造，收入之丰厚、影响之巨大，超过往昔。德国社会学家马克思·韦伯说'新教伦理催生了资本主义精神'，其核心就在于'把职业当作天职'，这个天职不是强迫，而是主动奉献。