乙：是的。陈寿《三国志》评价诸葛亮说："治理军队是长处，奇谋是短处，治理民众的才干，优于军事谋略。"诸葛亮的失败，不在于军事谋略，而在于粮道艰难。《后出师表》说："祁山、陈仓，粮道险恶，运粮不继，这是我不能理解的第五点。"又说："祁山、陈仓，粮道险恶，运粮不继，这是我不能理解的第五点。"诸葛亮曾造木牛流马运粮，但蜀道难行，难于上青天，终究不能持久。这不是因于地理条件的限制吗？

三、历史镜鉴：从炀帝到纣王的败因

甲：诸葛亮失败因于地理，然而像隋炀帝三征高丽，百万大军覆没，又是什么缘故？

乙：《隋书》记载，隋炀帝自恃国富民强，不顾后患，三征高丽，士卒死者相枕，臭秽满路，天下骚动，于是导致瓦岗、窦建德等起义蜂起。魏征说："炀帝依仗国家富强，不考虑后患，驱使天下人放纵私欲，耗尽万物以供自己享受，采集域中的子女，寻求远方的奇异之物，装饰宫苑，建造台榭，徭役没有休止，战争不停息，外表威严，内心多有猜忌，谗邪的人必定得福，忠正的人不能保全生命，上下相互蒙蔽，君臣之道隔绝，百姓不堪忍受，全国分崩离析，于是以四海之尊，死于匹夫之手，子孙灭绝，被天下人嘲笑。"这不是因于违背天道虐待百姓吗？

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

甲：炀帝失败在于逆天虐民，然而像商纣王酒池肉林，终致亡国，其失败原因又在哪里？

乙：《尚书·泰誓》说："上天的看法来自我们百姓的看法，上天的听闻来自我们百姓的听闻。"纣王暴虐，杀比干，囚箕子，宠妲己，制作炮烙之刑，百姓怨恨，诸侯多有背叛。《史记》记载，武王伐纣，战于牧野，纣王军队虽多，都没有战斗之心，倒戈迎接武王，纣王逃跑，登鹿台，穿上宝玉衣，投火而死。这不是因于失去德行民心吗？孔子说："用道德治理国家，就像北极星一样，处在它所在的位置，众多星星都环绕着它。"纣王失去德行，所以众叛亲离，身死国灭。

四、败后之道：求因之要与致用之方

甲：失败原因种种，有因于自己，有因于他人，有因于天，有因于地，然而失败后寻求原因，应当以什么为要？

乙：《周易》说："穷究事理，尽显本性，进而通晓天命。"失败后寻求原因，首要在于端正心态。从前孟子说："行为有得不到预期效果的，都反过来寻求自身原因。"又说："爱别人却得不到亲近，反思自己的仁爱；治理别人却治理不好，反思自己的智慧；礼遇别人却得不到回应，反思自己的恭敬。"说的就是这个道理。汉初韩信伐赵，背水列阵，赵军笑他不懂兵法，但韩信说："置之死地而后生，置之亡地而后存。"等到交战，赵军果然失败，韩信于是斩杀陈馀，擒获赵王歇。有人问原因，韩信说："赵军据险而守，我若求万全，必定不能取胜，所以向他们显示弱势，诱使他们出战，这是因失败求胜利的方法。"

甲：韩信的方法是因失败求胜利，然而常人失败后，应当如何寻求原因？

乙：应当效法唐太宗纳谏的诚意。《贞观政要》记载，太宗对侍臣说："用铜做镜子，可以端正衣冠；用古事做镜子，可以知道兴亡更替；用人做镜子，可以明白得失。我常保有这三面镜子，以防自己的过失。如今魏征去世，就失去一面镜子了！"太宗每遇挫败，必定召集群臣讨论得失，所以能开创贞观之治。这不是失败后寻求原因的典范吗？

甲：太宗的方法在于集思广益，然而像陶渊明不为五斗米折腰，弃官归田，这也算失败吗？原因是什么？