“这是一方面。另一方面，是自己人也太菜了。”郭康回答。

“自己人菜？”脱欢没理解。

“是啊。”郭康解释道：“西辽立国的地方，处于中原和波斯的中转站，一直是商路繁荣的地方。商队来往频繁，民众也见多识广，什么都接触过。当地文化也很发达，早在远古时候，就有了城市、文字和自己的文明了。”

“这么久远么？”脱欢意外地说。

“是啊，那个地方，早年和波斯人是一家的，文明史也差不多长。”郭康说：“当地人跟波斯人，算是一个祖先的不同分支。那里的定居民，文化和习俗也和波斯差不多。”

“不过后来，到了唐末那会儿，波斯人向突厥人传教，结果却引来了大批突厥人涌入铁门关，灭亡了当地的波斯政权。此后，那地方才开始突厥化。”

“西辽建立的时候，当地就是这么个文化背景。定居农民有长久的文化传统，游牧民也早就接触过波斯文化，大多接受了天方教——咱们都知道，天方教文化，其实也是波斯化的一种。”

“而西辽朝廷里，契丹人和汉人，一共才二百多人。这点人，实在太少，所以西辽君臣想要保持自己的文化特征，都已经很困难了，更别说去改变人家。但另一方面，他们能立国，靠的是军事优势；而这种军事优势，又是和他们带来的‘东方文化’挂钩的，如果舍弃，那就和当地一众草头王一样，也变得兵弱不堪战了，人家又何必服从他们呢？结果，自然就卡在这个不尴不尬的境地了。”

“我们的处境就好多了。”他对比道：“当初，在河南、河北地区，居住的民众，其实是一群乱糟糟的大杂烩。斯拉夫人、保加尔人、佩涅切格人、库曼人……基本上什么都有。”

“他们的文化，远不如西辽那边发达——呃，说不发达，可能都是夸他们了。虽然保加利亚和匈牙利两个国家，都试图染指这里，希腊文明也对这地方有一些渗透。但整体上来说，当地人的文化水平，还是处于一种……去古未远的状态，没有被文明污染过。在这里，只要操作得到，一个传教士都能产生很大的文化影响。我们的祖先，自然也就有机会立足了。”

“这样啊，那我大概能理解了。”脱欢点点头：“怪不得你说要教化罗斯地区呢……还是文化空白的地方，比较方便教化啊。”

“是这样。”郭康点点头：“我最近也是在忙这些，想赶在下一个大事来之前，把这些文书整理好，所以才不想浪费时间，去跟那些人喝酒吹牛。”

“伱又在写什么啊？”脱欢好奇道。

“写常识书。”郭康把手边一本册子拿起来：“第一本已经写好了，后面几本还在整理呢。”

脱欢接了过来，翻了翻，发现里面就是一些简短的问答，全是“一年有几个月份”、“我们的祖国叫什么”、“天父一家有几位”这样的简单问题。

“这是给人启蒙用的？”他问道。

“是。”郭康说：“我们想推广教育，就得从最基础的东西开始。不止是认字和背诵军令，也得给大家普及通用常识。”

“文化的落后，不是缺乏文学和艺术，而是对于世界没有基本的了解。而更进一步地说，如果让整个国家的人，都能有共同的基本认知，那这种对世界共同的认知，也是一种宝贵的共识。”

“一个大国，地域广袤，人口众多，环境各有差异，生产方式也互不相同。按理说，不同地方的人，肯定会因此产生不同的风俗习惯，然后自然而然地产生不同的群体认同。不同地方的人，也会因此区分‘自己人’和‘他者’，然后很容易就会走向对立。所以，统一的大国，才是罕有的现象；松散的联盟，有时都是强人努力下、难得的情况了；一盘散沙，才是人类政权的日常。”