“大先生与他们的关系，也很一般。他和大和尚来往多一些，还互相借经书读，但却不怎么喜欢老仙姑她们。”她又提起了另一个人物：

“爷娘之前送俺去他那边开过蒙，所以他就专门托大和尚给俺带话，说既然当过俺的先生，就得帮扶到底。老仙姑这群人，沉迷怪力乱神之事，用旁门左道招揽百姓，哪怕声称自己本心是好的，时间长了也定然会生出祸乱来。他说，现在世道混乱，也不好强求什么，但俺今后一定要自重，要恪守本心。总之，都是些大道理。”

“但是，这件事情上，大先生也很纠结。他怀疑老仙姑心眼多，心思不纯，但也一样怀疑官府。大和尚说，其他庄子还没闹出事儿的时候，大先生就认定官府使诈了。”

“他是怎么推断的？”王大喇嘛也有些好奇。

“大先生是读过四书五经的人，当然清楚。”唐赛儿说：“春秋里说，‘币重而言甘，诱我也’，因为那时候就有很多相互诱杀的例子了。像这种贪婪而没有信用的人，突然信誓旦旦地做出保证，给出特别优惠的条件，肯定不会安好心，傻子才会上当。所以他很明白地告诉学生们，官府的保证根本不足以相信。”

“他心里还是觉得，应该召集、训练乡亲，提前做好准备。但他又一直看老仙姑不顺眼，认为她们是胡搞。其实也没办法，别说他，换俺，也不知道这个事儿怎么决断好……”

“那最后，是怎么闹起来的？”王大喇嘛问。

“本来，哪怕老仙姑她们，也没打算立刻跟官府干起来，而是想先积累些实力。但济南那边，又出情况了。”唐赛儿说：“那边有人传言，说先帝洪武年间，曾经下过诏书，允许民间控告官吏贪赃枉法。所以，就扬言要把事情闹大，闹到京城去。”

“真的么？”彼得神父表示怀疑：“开这个先例，等于允许民间质疑官吏的权威。官府上下都是一个体系，所以哪怕下层真的违反法律，上层也肯定不喜欢百姓去告他们。因为这样一来，民众肯定越来越嚣张，而官府作为整体，权威性也会下降了。”

“我之前作为顾问，去编订教会律令，看了不少法律书籍。在传统的规定中，儿子控告父亲、妻子控告丈夫，都是法律不允许的。因为这种控告，损害的是社会中的权威，而国家权威和这些社会权威显然有紧密的联系，至少名义上，不能容许它们随意被质疑。更何况，控诉官吏，是直接质疑国家政权的执行者。”

“那个洪武皇帝，要是真敢这么做，就说明他有了其他来源的权威。所以有人质疑旧的权威体系时，他能够部分予以容忍，以此换取国家机构更高效地运转。”他摇着头分析道：“但伱知道这意味着什么？这可不只是为人宽厚这么简单啊。这说明除了传统的权威之外，又找到了新的合法性依据。仔细辨别起来，可以算是开宗立派的思路了。”

“呃，这也不算新吧。俺们大先生都说过，上古尧舜的时候，就有击鼓鸣冤的地方了。你要非说是什么新权威，那就只能说，给老百姓个公道，就是一种权威——但这东西也不新吧，又不是他老朱家发明的。”唐赛儿却不太相信。

“那……那就比较厉害了。我还以为只有罗马才有呢。”彼得神父有些意外：“那他们去控告，成功了么？皇帝还认么？”

“俺也不知道认不认……大伙其实并不知道，有没有其他要求，要按什么步骤。”唐赛儿摇头说：“俺估计，他们也没指望真能成功，能暂时吓吓官吏就行了。”

“所以，那边的人就找了洪武时候的文书。文书太小，不显眼，怕官府看不到，所以又找木匠做了个牌子，把洪武老皇上的画像也画上，举起来好给大家看见。”