吴翰可能就是郭氏招揽和举荐的人才之一，认识郭康，也不足为怪。

“这东西越来越多了。”两人打招呼间，王大喇嘛在旁边评论道：“希腊人学印刷，比咱们想的还快啊。”

“又是那种……不堪入目的东西？”郭康问。

希腊人，印刷品，和郭氏相关——他不翻开册子，都知道里面会是些什么内容。

如王大喇嘛所言，印刷这东西传过来没多久。希腊人从东方来客手里，学会了这技术，然而却不干正事。现在最流行的印刷品，就是当地作家写的春宫文章。

当然，要是只是这种程度，他倒不好说什么。王大喇嘛也说过，在汉地的城市里，也发生着同样的事情——无论什么地方，什么文化，什么时代，读者们最喜欢、卖起来最赚钱的，似乎永远都是这个类别。

真正麻烦的是，他家的人，经常在书里作为重要角色出没。

虽然是收养的孩子，甚至来自另一个时空，但这些年，郭氏夫妇对他视同己出，郭康对此也十分感激。这么看来，这些希腊人捣鼓的玩意儿，就很是烦人。

他叹着气，翻开其中一本。

果然，没几眼，又看到了熟悉的角色。

——义父郭大侠面容雄武，身材健硕，而且英雄事迹广为流传，是希腊人最喜欢的那种情色故事人物，天天被他们拿去，和各具特色的男主角们打情骂俏。

郭康想了半天，决定还是不给家里其他人说了，尤其不能让义母和大姐知道。但怎么摆平这件事，他也没什么好办法。

“那王师傅觉得，这事该怎么处理？”他问道。

“你觉得呢？”王大喇嘛卖了个关子，转头问吴翰。

“我觉得……找个机会，教训他们一顿？”吴翰没想到自己也要回答，愣了下，回答。

“希腊市民要是怕教训，就不会到现在还有人被我们逮到了。”王大喇嘛摇头道：“这帮人连皇帝都不怕，早就不是一般的刁民了，肯定管不住的。”

“那，怎么办？”吴翰明显没有准备，傻眼地说。

“我们教会是干什么的？”王大喇嘛问。

“放羊的！”吴翰站直身，大声说道。

“叫代主牧羊。”王大喇嘛很是不满，抄起拂尘抽了他一下：“你到底学没学，怎么这种专业词汇还能弄错啊……”

“记住，我们是要引导信仰的！”他重申道：“这欧罗巴之地，都是宗教氛围浓厚的地方，民间印刷的书籍，也都多少涉及到了宗教。我们教会需要对这些宗教作品加以审核，以免异端思想流传，蛊惑信徒们。现在明白了吧？”

“明白了明白了。还是王师傅高明。”吴翰虽然脸上写满疑惑，但还是赶紧点头。

王大喇嘛至少对这个态度还算受用，没继续追究。他扶了扶牧首的大帽子，又一抖拂尘，招呼郭康跟着他一起离开。

“王师傅，这能有效果么？”郭康还是有些不放心。

一方面，要考虑到希腊市民的刁民程度，另一方面，教会的效率也十分值得怀疑。这套制度袭承自东罗马，而东罗马在当今泰西，属于文明程度非常高的那种类型——它已经有了官僚制的形态。

而代价是，官僚制的缺点，它也一个都不少。

王大喇嘛的教令不见得受希腊教士们欢迎，很可能在无穷无尽的公文和循环往复的指令中迟迟不能落地，到时候他义父的小册子都连载完了，也未必能管得住。