崇传与天海皆是一愣，崇传看了眼天海，天海恭谨问道。

「圣人的意思是新神道教不涉轮回？」

义银直截了当道。

「新神道教不做丧葬，岛国墓葬事务将由佛教诸派全权打理，且只有佛教诸派的墓葬地才会受到临时幕府的承认和保护。

所以不管人活着是什么身份，不论她是新神道教徒，还是南蛮教徒，死后都只会且只能埋在佛教的坟地中，接受佛教的超度。

这是新神道教愿意做出的最大让步。」

崇传与天海听得倒吸冷气，圣人的思路可真够歪的。。但好像也不是不可接受呀。

宗教信仰不是儿戏，是拥有一整套逻辑自洽的辩证体系，例如哲学的那个经典问题，人从哪里来，又将到哪里去。

圣人让新神道教退出死亡，等于是阉割新神道教的一部分教义，只有和佛教组合起来，新神道教才能拥有逻辑完整的价值观。

所以，只要佛教诸派接受了这个建议，神佛之争就会变成神佛融合。

被阉割了死亡的新神道教离不开佛教诸派的理论支持，也就解决了佛教诸派最大的心病，新神道教崛起之后会不会下死手弄死佛教。

宗教之争从来都是你死我活，但如果神佛两道可以融合，相互成就，那就另当别论了。

圣人还提及，只有埋在佛教坟墓的尸体才能受到承认和保护，这就给佛教诸派的死敌南蛮教出了一个大难题。

南蛮教徒死后要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。

不要？可以，尸体自理，不受政权保护。

这等于是斯波神权主动为佛教背书，支持神佛融合，维护佛教在岛国的宗教地位不被南蛮教取代。

站在信仰斗争的角度，佛教无法拒绝这个建议，而站在现实利益的角度，佛教更加无法拒绝这个建议。

因为死亡本身就是个大金矿，丧葬，超度，坟墓，哪个不花钱？

圣人等于是把未来整个岛国的丧葬业打包卖给了佛教诸派，代价就是佛教诸派支持新神道教在世俗立足。

义银看着沉思的两人，淡淡说道。

「我是毘沙门天降临，但我终有一日要回到天上，我的子嗣们不能接受属于我的典籍由佛教来解读。

我最后重申一遍，新神道教是斯波神权不可退让的底线。

所以，佛教诸派是希望成为新神道教的朋友，还是敌人，由你们自己来决定。

但我得提醒你们，不要让那些鼠目寸光的肥头尼姑毁了佛教在岛国千年的根基。

言尽于此，勿谓言之不预。」

———

和两个大尼姑说完这些，义银便离开了大德寺，把地方留给尼姑们好好吵架去吧，他回到伏见城，准备再待两天。

这次，义银一手持刀，一手拿枣，是等待佛教诸派最终的答案。

他相信不论是崇传，还是天海，都已经清楚明白自己的意思。