当真言宗，天台宗，一向宗这些佛教大派，或主动，或无奈，一起为义银造势之时，许多政治敏感之人已经察觉到了其中的机遇。

从天皇一系被足利义满屠灭算起，岛国神道空悬至今已有一百五十年之久。

前后七八代人的时光流逝，已然让许多人忘记了现世神的传说。

在许多武家看来，织田信长想要对足利幕府取而代之，已然是胆大包天。

而斯波义银妄图重走神道，成为岛国人新的精神图腾，更是惊世骇俗之举。

乱世英杰辈出，果然是一个更比一个浪。

从古至今，占据思想的高地远比统治肉体更具力量。因为人类社会是金字塔结构，大多数人永远是被压迫在底部的可怜虫。

无法在现实中得到物质满足的大多数人，唯有寄希望于精神信仰，才能不被绝望吞噬，坚持活在残酷的现实中。

不管是古代，还是现代，越绝望的地方，宗教信仰就越坚贞。愚昧不是信仰的最佳土壤，绝望才是，所以，思密达的邪道特别多。

而在这个中古时代的贫瘠岛国，残酷无情的武家乱世持续动荡，中下层的绝望更是深不见底。

足利义满屠灭了天皇，对神道教斩草除根，最后也只能与佛教达成协议，利用佛教继续麻木人心。

曾经的天皇万世一系，与神道教共荣共存，最后两者一起完蛋。

现在，面对南蛮教的外部压力，织田信长的步步紧逼。佛教诸派选择与斯波义银联手，把斯波义银架上神坛，变成下一个天皇。

武家的守护神，佛教的护法神，斯波义银与佛教诸派是各取所需，再次形成了类似天皇与神道教的共荣共存关系。

对幕府政治风向最为敏感的和泉细川家，细川元常已经察觉到历史正在回归，所以才会毫不犹豫得想要搭上这趟万世一系的豪车。

如果斯波义银只是一个人，即便他是誉满天下的津多殿，权倾一时，天下无双，也就是区区一个男人而已。

在女尊世界的中古时代，男人的地位是低下的，斯波义银能够施展才华的上限就那么高。

即便生前能够权倾天下，死后也就是尘归尘，土归土。

所以，如果义银不与细川藤孝正式结缘，和泉细川家与斯波家之间没有联姻。细川元常绝不会为斯波家火中取栗。

因为性价比太低，不值得和泉细川家堵上一切替斯波家扛雷。

可是，斯波义银现在不准备当人了，他要走的是神道，玩的是万世一系的神裔血脉，细川元常就坐不住了。

斯波义银与细川藤孝有不体面的私情？好！实在是太好了！特么的赶紧怀孕！赶紧给老娘生！

细川元常与三渊母女说的那些，全都是自己的心里话。

只要细川藤孝怀了斯波义银的孩子，细川元常马上就隐退，把和泉细川家督之位让给细川藤孝，把斯波义银的孩子立为继承人。

因为斯波义银一旦走通了神道，和泉细川家与斯波家这两个家名之间，就不存在谁主谁仆，谁占谁便宜的问题。

神裔血脉高于武家血统，这是和泉细川家抬高自家家格门楣的最好机会，谁还在乎什么五伦五常？

斯波义银是现世神，他就不是一个男人，自然不用受世俗礼法约束。他睡再多女人，生再多孩子，也是恩赐神之血脉，绝非荡夫。

细川元常心里的小算盘打得劈啪作响，而在此同时，斯波府邸内留宿的细川藤孝却是面红耳赤。

细川藤孝望着伏地不起的明智光秀，看着她高高崛起的p股在自己眼前晃悠，脑袋在起起伏伏。

斯波义银与细川藤孝之间，隔着一个明智光秀。

他正仰着头，靠在主位上闭目养神，腰带松垮，和服的下摆左右分开，露出两条大腿。

细川藤孝羞红着脸，继续向义银禀告道。

“高田阳乃已经在堺港征集明年开春的军需物资，堺港关所的细川军会配合运输以及沿途保护。

我已经得到母亲的授权，负责支援斯波家的全部事务，细川三渊两家所有领地的动员权力，暂时全由来我支配。

和泉国方面我有十成把握，但是河内国的情况比较复杂。

毕竟在名义上，细川三渊两家在河内的领地属于三渊家，需要三渊藤英的配合。

另外还有畠山高政，三好义继，需要与她们沟通。

畠山高政自诩幕府管领，对于我的态度非常傲慢。

三好义继倒是非常积极，但她刚才与我们打过仗，现在的转变未免太快了，让我不敢太过信任。