孟天明喜欢做梦，喜欢幻想；不欲从事于体力之劳，以为繁重之役，必羁绊心志，钝化思想，使灵性蒙尘。

脑愈用愈灵，体强而钝于心，世人所言“头脑简单，四肢发达”，孟天明深以为然。

人生于世，即便处于科技昌盛、社会和谐之世，活着很简单；

然吃穿用度也需资财，亦须有所为，去做一些简单之事，方能得以简易之生。

孟天明却不愿为之，其以为，凡为不愿之事，与心之所思相违，皆是背道而驰，空耗岁月，虚掷生命，终至白首空度，枉来人世一遭。

是以，孟天明深觉：所为之事，须与梦想相契，如此人生方有意义。

若于追梦途中，尚能凭之以维持生计，乃至功成名就，赚得丰厚资财，方为两全其美之完美人生也。

纵观世间，众人多如提线木偶，不明心中之梦，忙忙碌碌一世奔波；活着之时，似乎从未活过；死后尘归尘土归土，恍若从未来过。孟天明对此辈殊为不屑，鄙视之。

世间所谓功成名就、大富大贵之人，倘其成就、富贵并非源自追梦之旅，则汝等所获之荣光，实则与己无关，犹如为他人精心缝制嫁衣，自己却浑然不觉，反以之为傲，此乃大谬不然，殊为可悲！孟天明对此类人物，纵使其身居显赫之位，坐拥万贯家财，亦鄙视之。

实则，孟天明看不上这世间所有人，包括他自身。

孟天明素来循心梦以行，酷好做梦，耽于幻想，更喜助人明志、指其心之所向；而能将此梦想融于生计、他所能觅得者，惟着书一途而已！然其撰稿无数，竟未有过审，全部嘎了！是而，彼亦鄙视自己。

孟天明所谓人生之意义：“超越物质而追求精神之卓越”，其以为，此非独彼一人之追求，当为全人类所共求！人为万物之灵长，惟行此道，方能无愧于上天所赐之灵智也。

然纵观世人，皆溺于物欲之海，以灵智助长“人为财死，鸟为食亡”之风，人兽并列，进一步发扬“兽”性，孟天明目睹此景，深感悲哀！即使同侪中操笔为文者，亦鄙视之，盖因其虽着书立说，然迎合低俗，仍属此道。如此，孟天明觉其比世人略高半寸矣！

据此半寸之高，孟天明有种置身云端俯瞰红尘之感：放眼天下，无愧于万物之灵者，惟吾一人尔……

孟天明却从未想过，他有朝一日，会被饿死。

孟天明自知其体魄之况，虽三五日粒米未进，唯饮水以维生，犹能运指如飞，击键如常，甚至尚能自娱升华一番；是以，其虽感饥饿，然昨已进食，故丝毫不慌……

孟天明欲令思绪再飞一会，困意忽至，遂沉沉睡去；不知过了多久，恍惚间见一人，低吟：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风……”

此人蓦然回首，见身后忽添一人，心中微惊；细观之，见其皮包骨头、蓬头垢面，络腮胡髭满布、形容邋遢不堪；遂即伸手入囊，取出一锭银子赠予，言道：“老丈，岂许久未曾进食？汝可识文断字，能否解吾方才所吟诗句之意？”

孟天明亦大惊，分明忆及己身饥饿，继而入睡，何以至此？莫非真乃穿越时空之奇事？细观此人服饰，显然一派古风，必为古人无疑。其所吟之诗句，正是苏轼所作《赤壁赋》，难道眼前此人，即是名震千古之苏东坡？

孟天明无暇细思，随手接过银子，回应道：“汝想上天，还想长生，想得真美！”心中暗自筹度：岂止汝想，吾也想啊！君托遗音于悲风，枉自嗟叹，徒呼奈何，而吾……咦，既已穿越，岂无系统相辅？或可寄望于此？假使吾得系统之助，岂不能助其遂愿，助其上天以永年？思及此节，顿觉心潮澎湃。

苏轼一愣，随即笑言：“俗，甚俗矣！吾辈文人，岂能不言之以雅？”

孟天明闻此言，顿觉失态，乃敛容正色，拱手言道：“恕在下唐突，实乃饥肠辘辘，神志恍惚，未及细品先生高吟之雅韵。先生所吟《赤壁赋》，字字珠玑，句句精妙，吾虽愚钝，亦能略解其意，感先生旷达之情怀，羡长江之无穷，哀人生之须臾，实乃千古绝唱也。”

苏轼闻之，颔首微笑，道：“汝能解吾意，足见亦非俗流。吾虽不才，亦尝有志于天地之间，求一番作为。然世事如梦，人生如戏，吾辈唯有以诗酒自娱，寄情山水，方能得片刻之欢愉。汝既至此，何不与吾共饮一壶，畅谈古今，以解胸中块垒？”

苏轼言罢，忽而一怔：吾作尚在酝酿，未及落墨，正欲以《赤壁赋》命名，何以彼人已知此名？