十六神将的形体，如沙土般崩溃消失，大宫司看也不看一眼。

他供奉着东瀛至高神——天照大神，对这种被供奉起来的流寇残余，是不屑一顾的。

甚至对招魂社里那些将军化成的英灵，他也是抱着一样的态度。

对他而言，招魂社成立的最大目的，并不是要仰仗这些英灵，而是对生者的操控。

要立一个牌坊，告诉东瀛的士兵乃至普通的百姓，去为天皇尽忠吧，去为帝国尽忠吧。

不管生前你是高贵，还是卑微，只要你为天皇尽忠，得到天皇的认可，那你就可以超越阶层，被当成神明一样供奉。

为生者洗脑，这便是招魂社以及东乡神社之类的神社成立的目的。

至于让死者安息……在大宫司看来，不值一提。

“这些被招魂的英灵，能作为祭品，为天皇做出最后的贡献，是上天给予他们的恩赐，想必他们会很乐意的！”

旋即，大宫司指挥着护法兵马为自己护法，他则是盘腿坐下，从宽大的袖袍拿出诸多施展法坛仪轨的法器，摆在四周布置起来，就要起符施法。

在周围的诸多法器之中，最显眼的是八个木雕，分别放在大宫司周身的八个方位上，这些木雕上都是金刚立像，身上缠着“幡幢”，也就是白纸编成的绳子，

这些金刚怒目圆睁，环顾四周，在它们的最中心，摆着一个神龛，神龛中端坐着八幡神，这些金刚护法拱卫着八幡神的御座。

仪轨铺设完毕，大宫司开始起符，这符并非是黄纸符箓，也不是白纸符诏，乃是神灵敕令。

黑白符纸般的敕令浮现虚空，大公司开始跳起祭祀的舞蹈，口中诵念着咒语。

“尊敬的八幡神在上，今日吾在此虔诚敬拜。您是力量与守护之神，庇佑着苍生万物……”

请神词念完，大宫司开始敕令招魂社里的一些残存的英灵。

这些英灵在天蓬真君的突袭下侥幸存活，又避开了怨煞的入侵，但却没逃过大宫司的请神祭祀，它们是祭品。

似乎是察觉到了自己的命运，这些英灵变成一张张扭曲的人脸，在招魂社的上空盘踞不散，鬼哭狼嚎，叫人不寒而栗。

大宫司无视了它们的哀嚎，伸出手掌，五指微屈，掌心出现一个具备强大吸力的黑洞，把那些英灵都摄取到了掌心，压成小小的一团。

随后，他口诵咒语，一只手掐着法决，另一只手把这团祭品塞进神龛里的八幡神的嘴里。

刹那间，神龛里的八幡神像忽然睁开了眼，眼睛冒出炽亮的金光。

金光如水银泻地般铺展开来，几乎把整个招魂社都笼罩其中。

与此同时，外界守护在大宫司周围的那些招魂社神官们，也都感觉周身被一股暖洋洋的能量包裹，像是在泡温泉一样。

紧接着，宏大的佛音唱响，一个看不见的通道出现了，威严的气息弥漫而出，压得他们难以呼吸。

这些负责祭祀战死士兵的半吊子神官，第一次感受到了那种被供奉了千年的神明的威压。

强烈的金光中，八幡神的身影缓缓显化。

他是一个光头，眼孔和嘴孔中喷薄着熔岩色的光芒，穿着僧袍，手里提着大刀，背上背着弓箭，胯下骑着高头大马，像是一个武僧，又像是一个将军。

“八幡大菩萨降临了！”

神官们齐齐跪下高呼。

八幡神，又称八幡大菩萨，是镇守国家，去除灾厄的武神，也被称为弓箭之神。

它的信仰自古便很旺盛，在整个东瀛有大大小小四百多个神社。

后来佛教传到东瀛，并昌盛起来，他又被佛教尊称为护法神，信仰更深，是极少数被神道教和佛教共同供奉的神明。

因为被两教共同供奉，所以请八幡神出马所要的仪轨，要比请神道教的武神——须佐之男命要简单很多。

当然，这种级别的神，再简单也不是这么容易能请出来的。

之所以会这样，是因为伊势神宫大宫司的权柄很高，如是其他人，仪轨还要复杂很多。

八幡神出现后，没有在这里驻足太久，金光一闪便已消失。

与此同时，张之维从浴桶起身，正要去赴宴，刚才他把护身神将当挡箭牌之后，那种恶毒的窥视感就消失了。

“果然如我所料，领了哪位作护身神，就背了那哪位的因果，这种内景层次的手段，也必然会引起他的注视，想从其他层次诸如邪灵入侵的方式害我性命，是很难行得通的。”

一般的道士，护身神将的神位并不高，有时候即便引起了注视，作用也不大，但张之维的护身神将可是天蓬真君。

“想必那人已经见识到了道教第一护法神的威严吧。”

张之维自语一句，紧接着，他通过护身神将的感应，又察觉到了异样。